傈僳族传统的节日庆典活动主要有：阔时节（是傈僳族最大最隆重，相当于汉族的春节）、上刀杆、澡塘会、赶山节等，今天也大放异彩，不仅保持了传统的特色，还为外地客商，本地个体户及当地政府招商引资“唱戏搭台”。

阔时节

　　“阔时”意为新年，是傈僳族一年中最隆重的喜庆节日，每年公历十二月二十日举行。节日前，傈僳人家宰猪杀羊，酿制水酒，做好玉米粑粑，互相馈赠，祈求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，围起活动场。节日这天早上，各家各户争先采来青松枝叶，铺撒屋中，插在门口，以示吉祥。然后，人们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所，由祭师毕扒主持，举行除旧迎新的仪式。接着，毕扒带着12对男女青年吹起葫芦竹，唱起欢乐的山歌，到山林里抬来12棵小松树，栽在12个小谷箩的旁边，意为接回了吉祥的新年。继而将12坛荞麦酒分斟给大家喝，并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动。全村男女老少均陶醉在节日欢乐的气氛中。阔时节射弩比赛无须报名或交费，人们把自愿带来的油煎粑粑、肉片当箭靶，射手们按先后顺序进行比赛，谁射中了，粑粑和肉片就归谁。射得粑粑和肉片最多的人，就是最优秀的射手。

刀杆节

　　在少数民族丰富而各具特色的节日习俗中，傈僳族的“刀杆节”或许是最惊心动魄、扣人心弦的。它能让你真真切切地体味到“上山刀、下火海”的感觉。传说在很久以前，汉族和傈僳族都是一个母亲生下的亲兄弟。光阴荏苒，兄弟俩一天天长大了，两人都娶了媳妇，生儿育女，打算分家。汉族大哥用石头打桩，占下一片土地；傈僳兄弟用草绳围山，也占了一片土地。谁知突然发生一场山火，汉族的石桩倒是牢牢地竖在地上，傈僳族的草绳却被烧成了灰烬。于是，傈僳弟弟围的土地找不到了，只好流落到边境上的原始森林里，过着狩猎为生的生活。他们毁林开荒，刀耕火种，树也光了，山也穷了。“乌鸦无树桩，傈僳无地方”、“桩头不烂傈僳散”，穷苦的傈僳人在饥寒交迫的死亡线上挣扎。于是，外来的强虏侵犯边境，他们无力抵抗。多少身强体壮的傈僳青年被杀戮，多少孤苦无依的老人被埋葬。这时，朝廷里派来兵部尚书王骥，到边境一线安边设卡。他让傈僳人从东一家、西一家种山吃山的“火塘”聚集起来，固定耕地，保护森林，饲养牲畜，过上了有吃有穿的好日子。他还从傈僳族男人中挑选守卡人，操练武艺，制造土炮，抵御外敌的侵犯。正当外来的强虏被赶出边境，傈僳兄弟才开始过上好日子的时候，朝廷里的奸臣却谎报军情，说王尚书在边关组织边民练武策反。皇上听信奸臣的谎言，遂令王尚书回朝。就在农历二月初八的洗尘酒宴上，奸臣暗施毒计，将王尚书害死。噩耗传到傈僳山寨，男女老幼无不捶胸顿足，义愤填膺，誓以刀山敢上、火海敢闯的决心为王尚书赴汤蹈火，报仇雪恨。从此，傈僳族人把每年农历二月初八定为自己唯一的民族传统节日－－刀杆节。

　　节日的前夜，人们点起熊熊的火堆，等木柴燃烧化为一堆火炭后，就开始刀杆节的第一项活动－－“跳火海”。在阵阵鞭炮和锣鼓声中，参加者脱去鞋袜，光着脚板在火里跳来跳去，甚至进行“前后翻滚”和“侧身翻滚”，并将烧红的铁链在手上传来传去，捧起通红的火炭“洗火脸”。第二天中午是“上刀杆”活动。在一块场地中心竖着用两根栗树杆子横绑上36把锋利长刀形成的梯形“刀杆”，头天晚上“跳火海”的人用赤裸的脚板蹬着锋利的刀刃，一级一级往上爬。上到杆顶后点燃鞭炮，表演各种动作，并把杆顶插着的小红旗掷向四方。在杆上表演精彩纷呈时，杆下掌声雷动，欢声震天。

澡堂会

　　怒江地区的傈僳族有一个独具民族特色的传统盛会——澡塘会。每年春节过完大年初一，从大年初二到初七，住在高山峡谷的傈僳人都要背毯子、被子，披着披毡，带着米、肉、油、盐、菜和炊具，相会到怒江边有温泉的地方。这是他们的自由天地，他们在岩壁下、石洞里、石缝中辅上干草，展开被子，成就他们七天的“家”。他们用三个石头支起锅，造起饭，做起菜，上满布汁酒，开起了露天宴。吃饱喝足，下到烫人的简易石砌温泉澡池中，洗去满身的污垢，舒展劳累疲倦的筋骨，泡够洗好后，他们又三人一伙，五人一群地聚在一起谈天说地，对歌跳舞。商人货郎也摆上地摊，出售各种食品饮料。随着人们的阵阵喝彩，身轻如燕的傈僳姑娘小伙在秋千上大显身手。

　　最有趣的还是在各式各样的澡塘里，男男女女，老老少少相聚在热气腾腾的温泉水中一边搓洗，一边说笑，嘻戏打闹，其乐融融，人与自然和谐共存。他们在这里浴七天，住七大，玩七天，唱七天，跳七天，享尽人间乐趣。夜晚，在他们的住宿处，他们摆开酒宴，拿出酒菜，猜拳行令，大碗的酒，喝得连怒江水都会激动起来。